CHÚA NHẬT XI THƯỜNG NIÊN - C

Nếu giả dụ như chúng ta là người đã từng có những lỗi lầm chúng ta sẽ cần điều gì nơi tha nhân? Có phải là định kiến không bao giờ thay đổi về ta? Có phải là sự xét đoán hà khắc? Có phải là xa lánh, thiếu cảm thông? Và nếu giả dụ như cha mẹ hay anh chị em của mình phạm phải sai lầm thì chúng ta sẽ hành động ra sao? Liệu chúng ta có muốn người khác ghi nhớ mãi lỗi lầm của họ, hay chúng ta muốn họ được phán xét một cách công bằng và cho họ một cơ hội được làm lại từ đầu? Nếu vậy, tại sao chúng ta lại không có cái nhìn yêu thương, cảm thông với những yếu đuối của tha nhân? Nơi một xóm đạo có một anh thanh niên mới ra tù, những đứa trẻ trong xóm thường len lén nhìn anh với ánh mắt sợ hãi. Người lớn thường bảo nhau: Cẩn thận, ngày xưa nó chém người đấy! Trong tâm trí những đứa trẻ non nớt ấy thì người thanh niên ấy thực sự rất đáng sợ. Lớn lên, mọi người tưởng chừng như đã quên vết nhơ trong quá khứ nhưng chỉ cần trong xóm mất đồ hay bọn trẻ đánh nhau, tên anh ta lại được xướng lên với những tiếng chậc lưỡi đầy rẻ rúng: “Đấy đấy, lại học theo cái bọn trộm cắp, giết người!” Thời gian, vạn vật luôn thay đổi. Con người cũng luôn luôn đổi thay. Có thể hôm nay họ lầm lỗi nhưng ngày mai họ đã sửa đổi. Có thể quá khứ của họ chẳng ra gì, nhưng hiện tại họ đang cống hiến cho cộng đồng. Thế nên, hãy để họ được sống và cố gắng sống thật tốt, đừng bao giờ tước đi cơ hội được làm một con người có ích với đời chỉ vì những định kiến và lời phê bình thiếu tình yêu của chúng ta. Người xưa từng nói: “Đánh kẻ chạy đi không ai đánh người chạy lại”. Hãy rộng lượng với tha nhân. Hãy nâng đỡ và cảm thông với những yếu đuối của họ. Tuy không đồng lòng với lỗi lầm của họ nhưng không đoạn tuyệt với họ, mà biết tạo cơ hội để họ canh tân cuộc đời. Người phụ nữ tội lỗi trong Tin Mừng lòng tràn ngập niềm vui và bình an. Tội của chị rất nặng. Lỗi lầm của chị rất nhiều. Thế nhưng, Chúa đã không nhìn quá khứ của chị để kết án. Chúa nhìn hiện tại để cảm thông, để nâng đỡ, để cho chị cơ hội bày tỏ lòng ăn năn. Chị được đến gần Chúa. Chị được bày tỏ lòng tôn kính Chúa. Chị hôn chân Chúa và xức dầu thơm cho Chúa. Một cử chỉ biểu lộ lòng làm tôn kính Thầy Giêsu. Một cử chỉ của lòng biết ơn với Thầy Giêsu vì đã tạo cho chị cơ hội sửa đổi và canh tân. Cuộc đời quanh ta cũng có biết bao phận người đang cô đơn thất vọng. Họ cô đơn vì cộng đoàn thiếu cảm thông. Họ thất vọng vì cộng đoàn không chỉ bỏ rơi mà còn kết án vì những lỗi lầm của quá khứ. Dẫu biết rằng, con người luôn có lầm lỗi. Con người luôn cần sự cảm thông tha thứ của tha nhân, nhưng chính con người lại thường hà khắc và kết án lẫn nhau. Chúng ta thường có cái nhìn quá khắc khe như những người biệt phái năm xưa. Họ chỉ thấy quá khứ tội lỗi. Họ thiếu cái nhìn yêu thương để có thể nâng đỡ và giúp người tội lổi chuộc lại lỗi lầm. Một thế giới thiếu tình yêu, thiếu cảm thông sẽ hoang tàn để thù hận lên ngôi. Ước gì mỗi người chúng ta hãy biết khiêm tốn nhìn nhận sự bất toàn của mình để sám hối ăn năn, và nhất là để cảm thông với những yếu đuối của anh em. Xin đừng vì tự cao tự đại mà thiếu khoan dung với tha nhân. Xin cho chúng ta biết học nơi Chúa luôn nhẫn nại yêu thương để nâng đỡ anh em. Amen. 

Lm Giuse Tạ Duy Tuyền

Đọc tiếp

CÒN LẠI TA VỚI TA

Con người được dựng nên là một hữu thể có tương quan. Sống một mình thì buồn lắm. Không tìm thấy được người đồng điệu nào với mình thì cuộc sống mới nhạt nhẽo biết bao. Kinh Thánh thuật lại rằng, khi dựng nên trời đất muôn vật, Thiên Chúa cũng cất công dựng nên Adam, trao cho ông toàn quyền cai trị thế giới tươi đẹp mà Ngài vừa tác thành. Thiên Chúa nhìn thấy mọi loài chim muông cây cỏ, tinh tú, nhật nguyệt đều tốt đẹp và Ngài rất hài lòng. Tuy nhiên, Ngài lại nhận thấy có một sự “không tốt” trong công trình tạo dựng của mình, đó là việc để con người “sống một mình” chơ vơ giữa bao loài khác. Vì thế, Ngài mới dựng nên người nữ để hai người có thể chia sẻ cuộc sống với nhau. Có một người “hợp tông” để chuyện trò, tâm sự vẫn tốt hơn chứ. Đêm hay ngày, mưa hay nắng, khó khăn hay hoạn nạn, có một bàn tay cho ta bám víu hay một bờ vai cho ta tựa vào, ta cảm thấy an toàn hơn, ấm áp hơn và hạnh phúc hơn nhiều.

Ấy vậy mà, có đôi khi, cuộc sống lại đẩy ta vào cảnh cô đơn. Cô đơn là cái mà ai cũng sợ. Đó là một sự lẻ loi của tâm hồn, là khi ta chỉ cảm thấy mỗi mình ta, như thể chẳng có gì khác hiện hữu ngoài mình. Tất cả những cái bên ngoài như trở nên vô nghĩa. Có một góc khuất nào đó trong tâm hồn ta, tối đen và bí ẩn, mà không ai hay không gì có thể đi vào được. Ngay cả bản thân ta cũng sợ khi phải đối diện với nó. Nó là một nỗi niềm sâu thẳm nhất mà chẳng lời lẽ nào có thể được dùng để diễn tả ra. Dù đã tìm thấy cho mình một nửa quý giá của cuộc đời rồi, dù đã tìm thấy lý tưởng cho mình rồi, người ta vẫn chưa chắc xóa đi được nỗi cô đơn mang tính hiện sinh đó. Tính độc nhất của mỗi con người làm cho người ta trở nên quý giá, nhưng chính nó cũng tạo dựng cho người ta một thế giới riêng bất khả xâm phạm. Trên đoạn hành trình tại thế, mọi người có thể bước đi cạnh nhau, chứ không bao giờ có thể thay thế nhau. Cái riêng của mỗi người thì chỉ người đó mới có thể gánh vác. Người giàu cũng thế, người nghèo cũng vậy, nỗi cô đơn chẳng chừa một ai.

Con người chúng ta là một huyền nhiệm. Ta luôn có xu hướng muốn tiếp xúc với người khác để đong đầy cuộc sống bằng những mối tương quan. Nhưng sau tất cả những vui nhộn của tiếng ca hay tiệc rượu, ta bỗng thấy mình bị nhốt vào thế giới riêng mà chẳng ai có thể bước vô được. Luôn có một khoảng trống nào đó trong tâm hồn khiến ta cứ luôn khắc khoải khôn nguôi. Ta sợ cái cảm giác ấy. Nó hệt như kẻ thù của ta. Hóa ra, người mà ta sợ nhất lại chính là ta. Ta ở với người khác thì chẳng cảm thấy gì, còn ở lại với chính ta thì ta lại tột cùng kinh hãi. Đó là lý do vì sao ta sợ ngồi tù, sợ sống trong một căn nhà trống trãi, sợ khi bị người ta cách ly, sợ mất đi người yêu, sợ bạn bè người thân xa lánh, sợ cảnh chia tay, sợ đi trên một con người mà chỉ có cỏ cây với gió hú.

Nhưng dù ta có trốn tránh thế nào đi nữa, ta vẫn không thể chối bỏ một sự thật rằng người duy nhất đi theo ta từ đầu cho đến cuối hành trình tại thế chính là ta. Ai rồi cũng sẽ bỏ rơi ta. Cha mẹ sinh ra ta cũng sẽ rời xa ta khi ta lớn. Anh chị em cùng máu huyết với ta cũng phải có cuộc sống riêng. Bạn bè chí thân chí cốt cũng chỉ có thể gặp nhau khi có dịp thuận lợi. Con cái ta rồi cũng sẽ chắp cánh bay đến vùng trời của chúng. Thậm chí, ta với người bạn đời cũng là hai sự sống khác nhau, hiện diện gần nhau, chứ không phải là một. Chỉ còn lại “ta” với ta là cùng nhau sánh bước, lên non cao hay xuống bể thấp, lúc vinh quang hay khi tủi nhục. Nó là người bạn thân nhất của ta, vì nó luôn trung thành với ta. Ta còn thì nó còn, ta mất thì nó mất.

Ta sợ sự cô đơn vì ta không dám đối diện với chính mình, ta sợ nó. Đối với ta, nó chẳng có gì hấp dẫn cả. Ta không thích cô đơn, là vì ta không thích đi vào trong nội tâm của mình, khám phá thế giới bên trong mình, nhìn thấy những khoảng đen trong đó. Ta ít khi muốn ở một mình, vì ở một mình không làm cho ta vui. Chỉ khi nào ta bị hoàn cảnh của cuộc sống đẩy đến mức đó, ta mới chấp nhận nó với một sự bứt rứt khó chịu đến tột cùng. Ta quá bận rộn với người khác, với những cái ngoài ra, còn chính bản thân mình thì ta không buồn để tâm tới. Ta chưa bao giờ nói chuyện với chính ta, chưa bao giờ chịu lắng nghe ta, chưa bao giờ tìm giải pháp từ chính ta. Bởi thế, ta cứ mải mê chạy hết chỗ này đến chỗ nọ tìm an vui, vội vàng sống, vội vàng hành xử, rồi bị cuộc đời cuốn đi đến quay cuồng chóng mặt.

Cảm giác cô đơn có thể sẽ làm ta héo úa, hay trở thành “tượng đá”, nếu ta cứ sống trong chờ đợi, hoài vọng điều gì đó ở nơi xa. Nhưng cô đơn cũng là một lời cảnh tỉnh, nhắc nhở ta về một người bạn mà ta luôn có bên mình. Bị cách ly khỏi người khác là một điều làm ta đau đớn. Nhưng lạ lẫm với chính mình mới là điều kinh khủng hơn rất nhiều. Ta không bao giờ “ở một mình” cả, vì Tạo Hoá đã khôn khéo ban cho ta một người bạn tuyệt vời. Mỗi khi gặp vấn đề gì, dù là thất tình, dù là khổ sở… hãy về với chính mình, lắng đọng tâm can, ta sẽ nghe được một tiếng nói nào đó vọng vang lên từ trong sâu thẳm. Tiếng nói ấy không có âm, không có sắc, không nghe được bằng tai, chỉ có thể được cảm nhận. Nó sẽ mang đến cho ta một cảm giác thanh thản và giúp trí óc ta được sáng suốt đến lạ thường. Bởi thế, sự cô đơn mà ta hay nói đến không phải là một hình phạt, nhưng là một lời nhắc nhở, một lời mời gọi ta trở về hiệp nhất với chính mình, nên một với chính mình. Khi đã làm hòa với chính mình rồi, tự khắc ta sẽ ngộ ra chân lý, và khi ấy, chẳng có gì làm cho ta lo lắng hay buồn phiền được nữa.

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ

Dongten.net

Đọc tiếp

CHÚA NHẬT X THƯỜNG NIÊN - C

Nghe nói về một phép lạ, hoặc đọc truyện phép lạ, chẳng hạn phép lạ Chúa Giêsu làm cho con trai duy nhất của bà góa thành Nain đã chết được sống lại,  (thành Nain hiện nay vẫn tồn tại, nằm dưới chân núi Tabo, cách thành Nazarét nơi gia đình thánh gia cư ngụ độ 10 cây số) trước sự chứng kiến của các tông đồ và tất cả những người tham dự đám tang của người con trai này trong Phúc âm hôm nay, chắc chắn đa số người nghe hay đọc không dễ dàng tin theo. Lý do đơn giản là vì quyền làm cho kẻ chết sống lại không thuộc người trần gian, và trong loài người khó có ai đã chết thực sự, có thể sống lại. Như vậy vấn đề phép lạ, và nhất là phép lạ kẻ chết sống lại trước hết chỉ thuộc về phạm vi đức tin của các tôn giáo và những tín đồ trong các tôn giáo ấy. 

Vì là thực tại của đức tin, nên để tin tính xác thực của phép lạ, con người cần phải có đức tin vào Đấng có quyền làm phép lạ, nhất lạ phép lạ cải tử hoàn sinh. Trước phép lạ Chúa Giêsu làm cho người con trai bà góa thành Nain sống lại, tất cả những người chứng kiến hôm đó đều tin. Họ sửng sốt lạ lùng kêu lên ca tụng Thiên Chúa: “Một tiên tri cao cả đã xuất hiện giữa chúng ta, và Thiên Chúa đã thăm viếng dân Người.” Họ là các tín hữu đầu tiên của Chúa Giêsu.

Những phép lạ Chúa Giêsu làm cho kẻ chết sống lại có rất ít trong Phúc âm. Người ta đọc thấy rải rác như Chúa làm cho đứa con gái độ mười tuổi của ông Gia-ia sống lại. Trong số những kẻ chứng kiến, trước đó đa số xem khả năng “chữa lành” của Chúa Giêsu là chuyện buồn cười không tưởng! (Mc 5:22-24 & 35-42)  Đến chuyện động trời hơn, trước sự chứng kiến của rất nhiều người Do Thái và bạn bè gia đình của anh Lazarô đã chết, em của Matta và Maria, quen gọi gia đình Chúa yêu ở Bethania, được Chúa Giêsu truyền cho sống lại và đi ra từ trong mồ, tay chân còn quấn khăn liệm. (Jn 11:1-43)  Vậy mà những người lãnh đạo đạo Do Thái vẫn không tin, lại còn tìm hạch sách và muốn giết luôn cả Lazarô lẫn Chúa Giêsu. Phép lạ vĩ đại này đụng đến cốt lõi đạo Do Thái như một thử thách của niềm tin và giá trị đích thực của đạo, khiến họ chẳng những không muốn tin, mà còn tìm cách hủy diệt chứng cớ.

Người ta còn phải chứng kiến một phép lạ vô cùng vĩ đại khác: Đó là phép chính Chúa Giêsu tự mình sống lại sau ba ngày đã chết trong mồ. (Mc 16:1-19)Chính phép lạ này đã làm nên Đạo Kitô. Rất nhiều kẻ tin ngay từ đầu cho đến hôm nay đã mất mạng vì niềm tin này. Chúng ta có thể nói: Không ai có thể có đức tin vào Chúa Kitô phục sinh, nếu không được chính Người tặng ban và làm cho trở lại, bước theo và gắn bó đời sống của họ vào Người. Các vị thánh tử đạo tiên khởi và tất cả các thánh qua giòng lịch sử đều trải qua tiến trình đức tin một cách mạnh mẽ, vững chắc và anh hùng vào Chúa Kitô phục sinh.

Vấn đề khác tác động trực tiếp vào những kẻ tin phép lạ cải tử hoàn sinh mà Chúa Giêsu thực hiện, không do sự chứng kiến, nhưng đến từ sự hoán cải và biến đổi chính mình do quyền năng và tình thương của Thiên Chúa. Có thể nói đây là trường hợp của tất cả các tín hữu đang theo Chúa Kitô, đúng hơn là các tín hữu Kitô giáo. Dĩ nhiên vẫn là vấn đề của đức tin, nhưng là đức tin thực hành của Đạo. Nói thế có nghĩa là qua tiến trình đức tin của chính mình, họ dần dần khám phá ra sự hoán cải và biến đổi đời sống, có thể nhanh do một biến cố mạnh mẽ tác động trực tiếp cuộc sống (thí dụ như bệnh tật và ơn chữa lành), nhưng thường thì một cách tiệm tiến như một sự tỉnh thức của cuộc đời do ơn thánh Chúa.

Ngoài ra, nếu phải dùng một danh từ cụ thể để diễn tả tôn giáo, gọi là “hệ thống tôn giáo” bao gồm tín lý, luân lý và phụng vụ, thì chính hệ thống này tự nó là một tiến trình hoán cải và biến đổi, tức phép lạ cải tử hoàn sinh; và những kẻ tin bước vào hệ thống ấy cũng đang bước trên con đường biến đổi từ bóng tối đến ánh sáng, từ tội lỗi đến sự thánh thiện, từ sự chết đến sự sống. Sống đức tin Kitô giáo chính là sống phép lạ cải tử hoàn sinh từng giây từng phút liên tục trong cuộc đời trên tiến trình của đức tin. 

Như thế, vấn đề đặt ra không còn là tính xác thực của phép lạ, nhất là phép lạ kẻ chết sống lại, mà chính là mỗi người chúng ta ngay từ khi nhận được đức tin vào Thiên Chúa, đang sống cái thực tại sự sống “phục sinh” của mình, giống như người thanh niên con trai của bà góa thành Nain sau khi được sống lại vậy. Nếu có đặt vấn đề của phép lạ, thì chỉ cần tự vấn đời sống chính mình xem còn sống hay đã chết trong tiến trình của đức tin vào Thiên Chúa qua việc thực hành đạo, tức thực hành đức tin của mình. 

Là con người, chúng ta được biến đổi, tức nhận phép lạ từ Thiên Chúa. Chúng ta không có quyền buộc hay xin Thiên Chúa biến đổi theo ý của chúng ta. Chúa Giêsu nhìn thấy đám tang người con trai duy nhất của bà góa và Người động lòng thương, nên đã làm phép lạ. Bà góa chưa kịp van xin, nhưng tình thương của Thiên Chúa đã tràn ngập trên con trai và chính bà. Thật là lạ lùng! Đây cũng chính là tính cách lạ lùng và nhưng không của đức tin vào Thiên Chúa. Điều quan trọng là chúng ta có sẵn sàng dừng lại để Thiên Chúa biến đổi chính mình hay không, cho dù đã có đức tin vào Ngài. Và một khi đã sẵn sàng, thì phép lạ cải tử hoàn sinh chính là sự sống phục sinh đang nối kết chúng ta với sự sống của Thiên Chúa đó.

Lm. Raphael Xuân Nguyên

Đọc tiếp

THIÊN CHÚA LÀ TÌNH YÊU

Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu là lễ kính toàn bộ kế hoạch cứu độ yêu thương của Chúa. Thánh Gioan viết: “Thiên Chúa là tình yêu”. Cái chết trên thập giá của Chúa Giêsu diễn tả sâu xa nhất lời yêu thương của Ngài. Chết mới diễn tả tất cả, chết mới thốt nên lời. Lời của Chúa Giêsu trên thập tự: “Ta khát” là lời tình yêu.

MỘT CON NGƯỜI BỊ TREO LÊN, CỨU ĐỘ MỌI NGƯỜI:

Hơn hai ngàn năm nay, nhân loại vẫn tôn thờ một con người có tên Giêsu, một con người bị bắt, bị kết án tử hình và bị đóng đinh vào thập giá. Con người đó đã bị nhiều người lên án, có người đã viết cả pho tiểu thuyết: “Thiên Chúa đã chết”, họ tưởng Ngài chết là hết, là tiêu tan, là hết hy vọng, nhưng quả thực, Thiên Chúa vẫn còn đó, Ngài vẫn sống động, Ngài vẫn hiện diện giữa mọi người, giữa dòng thế giới. Chúa Giêsu, người đã bị treo lên cao trên thập giá, người chết vì yêu: “Không có tình yêu nào cao vời bằng tình yêu của người hiến mạng sống vì người mình yêu” (Ga 15,13).

Đã hơn hai ngàn năm nay, tại sao nhân loại, tại sao nhiều người lại vẫn tiếp tục tôn thờ một con người bị treo lên thập giá? Đây là điều rất diệu kỳ: “Chúa Giêsu là tình yêu đích thực”. Nơi Ngài có một sự thu hút rất mãnh liệt, Ngài đã được hầu hết mọi người trên toàn thế giới mến phục, tôn thờ và yêu mến. Có tới chân thập giá, nhân loại mới hiểu tại sao thế giới tôn kính Chúa, yêu mến Chúa và tin tưởng Chúa: “Khi nào Ta được đưa lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta” (Ga 12, 32). Hình ảnh Chúa Giêsu trên núi Canvê: thân trần, mình trụi, hai tay, hai chân bị đóng đinh vào thập tự, đầu đội mão gai. Chúa đã chết, đã quên mình, đã hy sinh cho nhân loại, cho mọi người vì Ngài yêu thương, tình yêu của Ngài là tình yêu đích thật, tình yêu vô vị lợi, tình yêu vô biên. Trong Phúc âm đã thuật lại biết bao dụ ngôn, biết bao ví dụ nói lên tình yêu thương của Thiên Chúa đối với con người, đối với nhân loại: dụ ngôn “Người con hoang đàng”, “Con chiên lạc”, “Đồng bạc bị mất” v.v...

Tất cả những dụ ngôn ấy nói lên lòng Chúa yêu thương nhân loại, nhất là đối với những người tội lỗi biết là chừng nào. Tình yêu của Chúa là tình yêu đi bước trước. Chúa yêu nhân loại chẳng phải nhân loại có giá trị, hay cũng chẳng phải con người có nhãn hiệu Kitô-giáo Chúa yêu thương và cứu độ nhân loại trước khi nhân loại còn ở trong tội  và bất tín, bất trung. Chúa chết vì yêu nhân loại, Chúa cũng mời gọi nhân loại sống tình yêu như Ngài: “Anh em hãy có lòng nhân từ như Cha anh em là Đấng từ nhân” (Lc 6, 36). Đó là mầu nhiệm của tình yêu. Đây cũng là mầu nhiệm của đức tin.

HÃY SỐNG YÊU THƯƠNG NHƯ CHÚA:

Trong cuộc sống đời thường có biết bao trường hợp thương tâm xảy ra: hận thù, chém giết, chiến tranh, lừa đảo v.v... Sở dĩ những chuyện đó xảy ra vì “con người thiếu yêu thương”. Chúa mời gọi con người sống yêu thương, quên mình, hy sinh vì người khác miễn người khác có được hạnh phúc. Thánh Phaolô viết: “Chúa Giêsu đã yêu chúng ta, nên đã phó mình vì chúng ta” (Ep 5, 2). Sống như Chúa, có trái tim của Chúa, con người sẽ ở trong tình yêu thật của Ngài. Người ta kể : “Vào một ngày nào đó, chú bé Adam Lester nay mới hai tháng tuổi (6/1984), sẽ biết rằng mẹ chú yêu chú biết chừng nào và đã hy sinh cả cuộc đời mình cho chú. Sau khi được các bác sĩ cho biết các loại thuốc trị bệnh ung thư sẽ để lại di chứng trên đứa trẻ đang nằm trong bụng, chị Hazel đã từ chối không dùng thuốc. Sau khi bé Adam ra đời được bảy tuần lễ, chị đã trút hơi thở cuối cùng tại  Conventry nước Anh”. Đây là câu chuyện trong muôn vàn câu chuyện ở trần gian nói lên tình thương thật của người mẹ, tình thương hy sinh đến quên mạng sống vì người mình yêu. Cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá chính là thước đo tình thương của Chúa đối với nhân loại. Đây là thực tế của một con người có tên Giêsu, Ngài không chỉ nói suông, nhưng đã thực hiện đúng lời Ngài đã nói: “...hy sinh mạng sống vì người mình yêu”. Mừng lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu là tôn kính Chúa, tôn vinh tình yêu của Chúa Giêsu một cách trọn vẹn và có thể cùng với thánh Gioan thánh sử, nhân loại hãy hô to: “Thiên Chúa đã yêu thương thế gian như thế đó!”.

Mừng kính Trái tim Chúa Giêsu, xin cho các linh mục được có con tim nhạy cảm, tấm lòng yêu thương như Chúa để các Ngài luôn trung tín, sẵn sàng hy sinh cho tình yêu, cho đàn chiên.

LỜI CẦU:

 “Thánh Tâm Chúa Giêsu, nguồn êm ái dịu dàng, xin hãy ban xuống lòng con tràn lửa say yêu một Chúa... Xin thương những người đã trót vô tình xúc phạm đến Thánh Tâm Cha”.

Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi

Đọc tiếp

BỔN MẠNG THÁNG 6

THÁNG  6

NGÀY	LỄ	QUAN THẦY
13.06	Lễ Thánh Anton Padova, Lm, TSHT.	* Chị Dung
24.06	Lễ Sinh nhật Gioan Tẩy Giả.	* Chị Hoa
29.06	Lễ Thánh Phêrô và Phaolô, Tông đồ.	* Chị Thật *Chị Thiều

 

lEÃ gioã cha meï chò em

TÖÔÛNG NHÔÙ VAØ CAÀU NGUYEÄN

NGÀY	LỄ GIỖ
01.06 (26.04 ÂL)	Ống cố Giuse – Thân phụ chị Hồng Thịnh
05.06	Ông cố Gioan Baotixita – Thân phụ Dì Hai
30.06	Ông cố Anrê- Thân phụ Dì Thủy.

Đọc tiếp